罗检秋 中国社科院近代史研究所教授

　　学术的传承不完全是私塾和书院的传承，学术家族是研究现代学术的一种新事业，而且研究它传承的脉络有助于重新清理清代学术系统的流派和传演。《论语正义》是刘氏三代多位学者的结晶。它的刊印也是一个很曲折的过程。《论语正义》刊印的过程，是研究清代社会生活的一个比较好的视点。

　　文章首先论述了刘氏《论语》学的历程。刘氏家族他们本来是以理学传家的，在汉学兴盛的时候转向了汉学。刘氏三代人包括刘台拱、刘宝树、刘宝楠还有刘恭冕等都曾考上过秀才、进士等，他们在前人的基础上不断的研究《论语》，最终使得《论语正义》刊行了出来。

　　其次，关于《论语正义》的刊行时间。刘恭冕的侄孙刘文兴提到《论语正义》刊行时间是同治五年是有待辨析的。但台湾学者陈鸿森等人认为《论语正义》的刊行时间应该在光绪初年。这两种说法都有一定的支持者和证据。我本人较认同《论语正义》的刊行时间在光绪初年。

　　刘恭冕在写完这本书以后，在后叙写了“但求精校”。但是推迟刊印《论语正义》原因不完全是“但求精校”，还包括社会上的一些曲折。这个曲折就是说刘恭冕有学问但是考不上举人，所以到金陵书局校书，待遇很差，也没有什么优待。刘恭冕在这里结识了戴望、俞樾等人，并在《论语正义》的刊印过程中也吸取了他们的见解。至于《论语正义》刊印推迟，实际上还包括了一些客观上的困难。这个困难就是资金的缺乏。根据刘恭冕个人的收入，他没有合适的资金，所以慢慢的拖延了十几年才刊印。他自己和家人先刻一、二卷，再不断的找朋友和书商来帮助他，然后将这些资助和自己修志的薪酬交由私人或书商刻完《论语正义》，这个过程是非常困难的。

　　总之，清代的著书之多，在历史上是罕见的。大量的经史著作，都是经过旁人或者子孙的帮助下完成的。但是著书很艰难，是对经典的酷爱才让他们坚持下来，其实是没有什么利益可言的，是士大夫精神生活的必备内容。他们的精神面貌有待人们进一步去认识、发扬。

　　点评：

　　李帆（北京师范大学教授）

　　罗检秋教授的大作，从《论语正义》的刊行看清代士人的生活，继承了他的风格，研究家族学术。学术史和社会史的结合，非常值得倡导。学术社会史他开了先例，很少人关注，中国学术从其发展看，特点有三重关系，血缘，学缘，地缘关系。家族传承，宝应刘氏，清代家族。是扬州的一个范例，需要很多的文献资料，总结了这个家族，不是为稻粱谋而是为学术而学术。将来可以进行扩展研究，可以和扬州其他家族比较，家族和师承、地缘关系结合起来。