2016年9月24日-25日，修行人类学视野下的宗教与社会暨第二届宗教人类学工作坊在江苏茅山乾元观顺利召开。本次会议由金坛茅山乾元观、中国社科院世界宗教研究所、南京大学人类学研究所和华东师范大学人类学研究所四家单位联合主办。

　　“修行人类学”由陈进国、黄剑波和杨德睿等学者共同倡导，自2013年提出以来，相关讨论日益深入，次年于海南玉蟾宫举办第一届宗教人类学工作坊。本次会议借《宗教人类学》第7辑推出“修行人类学”专辑之际，四家学术主办单位决定举办第二届宗教人类学工作坊，以“修行人类学视野下的宗教与社会”为主题。本次会议议程共有六个单元，分别由四场主题研讨会与一场研究生论坛及圆桌讨论会组成。来自中国社会科学院、华东师范大学、中山大学、北京大学、南京大学、中央民族大学、中国人民大学、浙江大学等国内外各学术机构的四十多位学者参加了会议。

　　24日晨，参会学者在乾元观大罗宝殿观摩乾元观早课，后前往斋堂过斋。会议开幕式于八点在乾元观片云居讲课堂举行，由南京大学杨德睿主持。乾元观李崇凡道长代表道观对前来参会的学者专家表示热烈欢迎，并向大家介绍了乾元观的基本情况。浙江大学庄孔韶致辞并祝贺。

　　会议第一场由南京大学杨德睿主持，北京大学吴飞评议。浙江大学庄孔韶以题为“过化与修行”作为研讨会的开场，探讨了中国本土概念“过化”与儒学传播的关系，指出学界福柯“权力说”泛化的现象，而在中国儒学传播过程中，情感等其他要素也起到了很大的作用，但却总被学者所忽视。接下来中国社科院世界宗教研究所的陈进国以“存神过化（道化）与修行动力学：以近现代的济度宗教团体为例”为题，以近现代民间教派（道门、教门）等济度宗教“存神过化”的方式、特性、结果，来讨论中国精神世界中的修行模式和超越性意义。中国社科院世界宗教研究所梁恒豪从“济度宗教”的内涵、特征，济世度人与修行的关系以及修行心理学等层面进行阐发，为“济度宗教”和修行研究提出一些新的可能。北京社科院许金声基于自己多年来在应用心理学方面的经验与成果来与大家分享“心理治疗对于宗教徒的影响”。北京大学吴飞对以上四位主讲人的报告作出评议，他说：“四场报告作为一个整体，前后呼应。让我们看到，怎样在中国文化语境下修行的实质是什么，对于人的精神提升的目的是什么，以及它和西方权力话语下传教模式的差别有更多的理解。”

　　第二场以佛教修行研究为主，由华东师范大学黄剑波主持，浙江财经大学卢成仁评议。

　　中山大学程肖力、中国社科院韩琪、南京大学谢燕清、华东师范大学张真瑞和大连民族大学伦毓敏分别发言。程肖力以X镇为例，从民间佛教的多样性来探讨佛教修行与中国佛教改革；韩琪从信仰与家庭的冲突、个人修学上的困惑和冲突两大方面详细阐述佛教青年信徒经历的各种圣俗差异，及其应对方式和选择，以反映佛教信仰与俗世生活的矛盾；谢燕清以南京临终助念团为例，阐述了助念与修行的关系。张真瑞从古琴制作中的身体参与出发，来讲述一个斫琴僧人的修行实践；伦毓敏则系统地为大家介绍了科尔沁蒙古萨满的“修行”过程。卢成仁在评议中讲到：“我们在用修行概念和做修行研究的时候，有无可能推动我们在各自具体研究领域及其问题的进步？或者形成一种新的研究贡献。”