2010年，韩国东亚大学附设的马克思恩格斯研究所开幕式上，《马克思恩格斯全集》（MEGA）韩文版翻译编辑委员会宣告成立，决心“开启韩国的MEGA时代”。

　　20世纪80年代韩国进入政治解冻期，1990年代，整个社会渐入民主化、多元化的发展进程。与这一政治大背景相呼应，韩国的马克思主义研究也从地下走上公开，逐渐步入正轨，迎来了全面发展的广阔前景和新机遇。

　　韩国马克思主义的思想地图

　　纵观当今韩国马克思主义研究，可谓“百家争鸣，百花齐放”。总的来说，韩国马克思主义研究有两个显著特点：一是流派众多，观点各异；二是大都隶属于特定政党，或与某一社会组织、学术团体有着深厚紧密的亲缘关系。根据韩国马克思主义经济学家、庆尚大学教授郑成真勾勒的韩国马克思主义思想地图，“欧洲马克思主义”、“阿尔都塞马克思主义”和“新左派马克思主义”在韩国三足鼎立、平分天下。他还把韩国的马克思主义进一步细分为改革马克思主义、文化马克思主义、民族马克思主义、斯大林主义、阿尔都塞主义、自律主义、托洛茨基主义、学术马克思主义等各具特色的流派。

　　“改革马克思主义”以东亚大学姜信俊等为代表，侧重凯恩斯主义改革和市民社会研究，主要活动平台是新近成立的东亚大学附设“马克思恩格斯研究所”。“文化马克思主义”以中央大学姜来熙教授等为代表，侧重文化社会、知识生产和教育改革等研究。该派与“社会主义劳动者政党准备委员会”（社劳委）关系密切，其主要活动平台是《进步评论》、《文化科学》两本杂志。“民族马克思主义”以全南大学李采彦教授为代表，侧重民族解放课题，该派与“民主劳动党”关系密切。“斯大林主义”以东国大学姜声允教授为代表，侧重北韩学研究与南北韩统一问题研究，该派与“劳动社会科学研究所”关系密切。“阿尔都塞主义” 以中央大学白承旭教授为代表，侧重资本主义历史、世界化、当代中国问题研究，该派与“果川研究所及社会进步团结”关系密切。“自律主义”以哲学家高炳权等为代表，该派包括“共产主义”、“开放的马克思主义”等左翼团体，侧重政治思想史、社会运动和民主制度等研究。

　　“托洛茨基主义”则以庆尚大学《马克思主义研究》季刊主编郑成真教授等为代表，侧重经典马克思主义、托洛茨基主义、当代资本主义问题研究，与国内托洛茨基政治组织“大家都一起”关系密切。郑成真教授致力于用马克思经济理论解读韩国社会与经济，揭示韩国资本主义生产关系的本质和资本主义生产方式的运动规律。早在20世纪80年代，他就发表《韩国社会性格论争》，鲜明地表述了古典马克思主义、托洛茨基的社会史观立场。特别是1997年发表的论文《韩国经济的社会积聚结构域与崩溃》，进一步运用马克思的社会结构理论，诊断出当时韩国社会已濒临崩溃局面，其结论成为韩国学界一大重要话题。在2006年出版的《马克思与韩国经济》一书中，他另辟蹊径，单刀直入，令人信服地阐明了韩国经济危机的根源在于资本主义制度自身。

　　在诸多流派中，“学术马克思主义”超然于各政治党派之争，仅仅从无党派立场专事马克思主义理论研究，特别是马克思文本研究。其中的代表性人物包括首尔大学金秀行教授、首尔大学名誉教授郑文吉等。郑文吉教授长期从事马克思学研究，陆续发表了一批与国际接轨的、高层次的学术研究著作，如《马克思思想形成与早期著作》（1994）、《韩国马克思学的视域——马克思恩格斯文献的编纂研究》（2004）等。