守护内心深处的传统文化坐标

　　■文汇报记者　张祯希

　　王羲之用来写下　《兰亭序》　的“鼠须笔”，今人还会制作吗？　曹植诗中的“墨出青松烟”谁见过？　写下“红开露脸误文君”的女诗人薛涛，在今天安徽巢湖边某纸坊老板心中又是怎样的存在？

　　上周五，纪录片　《中国文房四宝》在央视纪录片频道播出最后一集。根据中国广视索福瑞数据显示，《中国文房四宝》　在央视纪录频道的平均收视率为0.14%，收视较前一周同时段提升5.3%。有网友评论：“纪录片展现的纯手工制作工艺，让纸、墨、笔、砚充满了感情，这种情感是冷冰冰的机器所无法替代的，庆幸这些承载风韵雅致的传统技艺得以流传至今，也希望能够代代流传下去。”

　　与过往不少传统文化题材纪录片采取的线性学术梳理叙事不同，在这部耗时456天拍摄的6集纪录片中，讲述了关于文房四宝的古往今来。“文房四宝的发明和演进，体现出我们民族在文化认知方面的独特创造。”总导演吴斯说，传统文化背后的制作者、使用者、收藏者、研究者与传播者身上发生的一个个小故事，拉近了观众与传统文化的距离，传递出传统文化的当下发展与求新求变的勇气。

　　90位古今人物串起文房四宝的“前世今生”

　　最初接手“文房四宝”这个选题时，导演组犯了难。一来，在数字时代，笔、墨、纸、砚早已不是生活的必需品，二来，这个题材早就拍“滥”了，对当下观众而言亲近感与新鲜感全无。如何将老生常谈拍出新意？　大家一开始便达成共识：舍弃笔、墨、纸、砚各分一集，平铺直叙地讲述历史这一最简单的方式，转而将四者相互交叉，根据主题划分集数，用故事代替知识普及。

　　筹划选题时导演组人手一本宋代苏易简所撰　《文房四谱》，也许是书中充满典故和轶闻的趣味书写感染了导演组。导演吴斯说：“《中国文房四宝》　的起点在记录中国文化的器具上，而落点是在生产与传承这些器具的人。”于是，导演组将制作者、使用者、收藏者、研究者、传播者的故事串到一起，将中国人的精神和哲理烘托出来。纪录片中出现了90位人物，其中既有60位与文房四宝打交道的当下现实人物，又有30位通过情景再现方式演绎的古人，既有历史的掌故也有现代的观照。

　　纸上增染彩色，或赋以图案，在中国被作为信笺、诗笺之用。在介绍纸笺的内容中，1200年前的女诗人薛涛便与在安徽经营加工纸坊的刘靖产生了关联。坐在染色池前的刘靖想要仿制一款诞生于唐朝，因人得名的薛涛笺。话音刚落，镜头便从现代切换到“唐朝”，公元9世纪初，女诗人薛涛与元稹相恋却无奈离别，便将深情赋予诗歌。素纸难以承载这分深情，薛涛便用芙蓉花汁调色，制作彩纸信笺，这个创举也为文房用纸翻开绚丽一页。

　　如同前辈薛涛一样，刘靖将花漂洗、捣碎制成颜料，并按照自己的理解进行施胶、手绘、撒金，制作心目中的薛涛笺。这并不是刘靖首次尝试“复活”古代纸笺，大多纸笺上的精巧图案都由他静坐桌前一笔一划细细绘出，有时一卷复杂的纸笺就要花上半年的绘制时间。

　　“今天的人们正用自己的方式继承、表达和呵护着植根于内心深处的文化坐标。”分集导演鲁慧说，在拍摄过程中，导演们发现传统文化并没有如同原先想象的一样难以逆转地凋敝，像刘靖一样的守护者还有很多。

　　制作一张合格的宣纸需要经过百余道工序，从采集原材料到成品耗时一年多，制作一方正宗的澄泥砚，需要至少600次人工揉泥，但经过精细雕刻的砚坯烧制的成功率只有30%。如此缓慢而又繁复的生产节奏在这个渴望快速变现的时代显得格格不入，但制作者们对老祖宗留下的制作规范却丝毫不敢怠慢。

　　一位经营造纸作坊的老师傅说：“前一天晚上如果与人吵架，第二天做出的宣纸品质也会受到影响。”虽然千年的发展已经让文房四宝的制作形成一套严谨的工序，但心手相连的匠心精神却依旧不能缺席，这也许正是传统文化区别于流水线产品的魅力。