我国首届中立国与和平学研究高层论坛学术研讨会在绍兴召开（左三为浙江省政府外事侨务办公室副主任王通林）。

　　李世安教授（右一）发言

　　刘成教授（右一）发言

　　马丁教授发言

　　俞日霞教授（右一)主持闭幕式

　　我国首届中立国与和平学研究高层论坛学术研讨会6月6日至9日在绍兴召开，这次研讨会是由杭州师范大学和绍兴市虞舜文化研究会联合主办的。浙江省政府外事侨务办公室副主任王通林与会致辞，中共绍兴市委书记钱建民致电祝贺。来自北京、南京、杭州等地高校数十位专家学者在论坛上就这门当今世界前沿学科开展了认真热烈的学术研讨，达成了诸多共识。

　　中国世界现代史研究会会长、中国人权研究会常务理事、中国人民大学博导李世安教授认为，在第一次世界大战爆发100周年、第二次世界大战同盟国胜利70周年之际在虞舜、苟践故里绍兴召开这样的研讨会很有意义。他说他是研究战争与和平学的，和平不能靠别人恩赐，我们是要和平的，但一定要有强大的威慑力量做后盾。瑞士确立中立国地位是有两个条件的：一是她是多山国家，易守难攻；二是瑞士全民皆兵，希特勒不敢碰她。他认为中立和平都是以国家利益、人民利益为中心的。

　　在研讨会上，亚太和平研究协会理事、南京大学博导刘成教授做了《和平学的核心概念》的学术报告，系统介绍了和平理论、和平问题和和平建设等和平学的核心内容；杭州师范大学马丁教授宣读了论文《“一个多民族的非民族国家—试论瑞士民族融合的原因和多民族国家的巩固及其措施》；中国人民大学博士蒋继瑞做《中立国研究现状简述》的演讲。

　　在学术交流中与会学者达成了十分重要的学术共识：中国传统的文化中有着十分丰富和平中立理念，急需我们当代知识分子去挖掘发扬，用全世界都听得懂的语言和思维向世界宣示我国和平崛起的深厚历史文化底蕴。

　　绍兴市虞舜文化研究会会长俞日霞教授在研讨会上发表的一篇论文：《虞舜文化中和平中立思想》，受到与会专家学者一致赞许和广泛共鸣。俞日霞教授在论文中称：虞舜时期，国家安定团结，国立强盛，天下咸服。《史记.五帝本纪》记载：“舜，南抚交趾，北发，西戎，析枝，渠瘦，氏，羌，北山戎，发，息慎，东长，鸟夷，四海之内，咸载舜帝之功。天下明德皆自虞帝始。这就是“平天下”，也就是说，国内安定，必然天下归顺，八方来朝。

　　舜提倡“允执厥中”，即言行符合不偏不倚的中正之道。《尚书•大禹谟》记载：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”舜提倡和平中立思想，他的行为达到了“神人以和”的境界，这里所说的“神”，是自然规律，这里所说的“人”，是指人类、民族、氏族、部落、家庭、国家，也包括了某一个体的人，既包括个体的肉体，也包括个体的灵魂。舜把不和谐的客观世界达到了比较和谐的程度，正如潘雁飞先生所说：“‘神人以和’，这是舜带给我们的永恒精神内核。因为无论是过去还是未来，人与自然之间，国家与国家之间，民族与民族之间，人与人之间，都应该和而不同，和谐相处。”（《船山月刊》2001年第四期，《神人以和》）。潘雁飞先生引用《尚书•尧典》开篇所言“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”。《说文解字》说：“德，升也。”潘雁飞先生认为“德”的本意便是“亲”、“睦”、“和”之事。潘雁飞先生认为舜的“大德”就是天地之“和”，神人之“和”。舜的精神归结起来，就是一个“和”字，舜的精神是儒家学说的主体，舜的精神是中华民族的美德的集中体现；虞舜精神凝聚了整个中华民族。

　　俞日霞教授认为，中国古代思想很早就认识到事务的发展都有起点、中点、和终点。“中”起着承前启后的作用，是事物成败的关键。“中”是实践过程中处理、协调各种关系的一种原则和方法，以“允执厥中”求两者之间共生共赢，使矛盾事物对立双方或多方共生共存，这是促进事物发展的高明手段。

　　舜提出“允执厥中”，是是时代的需要。虞舜处于中国原始社会末期，这个时期的生产力发展到了一定阶段，人类已从采集和狩猎的生产方式过度到农耕和畜牧养殖的生产方式。对偶婚代替了群婚制，男子的辈分也分出来了，人类向文明迈进了一大步。自然，人类社会进入了父系氏族社会，而且各氏族结成了部落联盟。到了虞舜时期，随着生产力的发展，产品有了剩余，私有制出现了，私有观念也逐渐形成。“私”字万恶之源，“私”字当头，各种矛盾都产生出来。由此，在社会生活中，个人与个人之间，个人与家庭各个成员之间，个人与社会成员之间，个人与所从事的职业之间，产生了与过去截然不同的关系。处理这种关系，需要有一个大家都应该遵守的规则，只有这样，才能构筑一个和谐的社会，才能维护部落联盟的团结和统一。这种人人都应该遵守的规则就是社会公德，也就是道德规范。舜是部落联盟的首领，他一生身体力行地创立并积极推行这一道德规范，这是社会发展的需要，也是人类社会由野蛮时代进入文明时代的重要标志。舜在治国实践中，体会到“执中”能使社会稳定。他告诉大禹，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（《夏书•大禹谟》）舜告诉禹，人心是难以测度的，道心是难以明白的，只有精诚专一，坚持中道、公正、公平地处理问题，才能平衡事态，求得和平发展，治理好国家。这就是儒家所谓十六字心法。尧把十六字心法传给舜，舜又把十六字心法传给禹，周代把十六字心法作为治国的重要方略，成为儒学的精髓。虞舜善与人同，化解矛盾，不至于互相残杀，而且能够互相生发，共生共存。《中庸》作者之所以称赞舜是具有大智慧的人，大概正是基于这一点说的，“舜其大知也与！……执其两端，用其中于民”。舜正是禀承“允执厥中”的治国理念，在处理政务时能“执其两端，用其中于民，”国家治理得很好，周围各国的关系也处理得很好。

　　舜在位时，社会稳定。舜传位于禹，禹将君位传给儿子启。夏王朝为商汤所灭。商汤为周人所灭。周统治者将“允执厥中”作为治国之道。周文王尊奉“中和”思想。

　　俞日霞教授说，孔子有感于世道混乱，诸侯争霸恃强，总结上古文化，钦佩帝舜的品德和化解矛盾的治世方略，“言必称尧舜”，认为“中庸”是一种很高的智慧。何谓“中庸”？喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“（《中庸》）。“中庸”要求处事保持中道。在今天世界各国的关系处理上，要“中庸”，“中庸”：一是重要“和”。统一、和谐。二是要“度”。以“中”为度，避免矛盾激化。在处事方法上，要灵活，不要机械偏执，反对走极端；做人做事要把握好度，适可而止，不偏不倚。这样，才能世界和平人民幸福。