好莱坞热门电影　《冰雪奇缘》　上映后，其主题曲《Let　it　go》引发全球翻唱热潮，随即有网友在网上发布了全国各地26种方言的翻唱版本，立即引发各地网友“点赞”，不少网友表示，听到自己家乡话的瞬间，有种“泪奔”的冲动。

　　这种感受，不仅道出了人们对方言乡音的亲切感，也表达了对目前一些地方的方言正面临衰落、遗忘乃至消失的感慨。这也正应和了近一段时间，对方言问题的讨论，关于方言的保护和传承，正在成为一个语言的、文化的话题。

　　的确，现如今，在南方的很多城市，六岁以下的儿童几乎不能说方言，甚至连听懂也有困难。如此下去，少则十几年，多则几十年，方言将在南方许多城市消亡。这种情形，不仅在南方地区，在其他区域，大致也是如此。方言的消亡，并非危言耸听，如果不引起重视，采取措施，很多方言将成为历史的回忆，逐渐远离我们的生活……

　　从语言学上来讲，方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映；　社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成的不同的社会变体。

　　但是，方言，不仅仅是一种语言形式，它还是一种文化载体，每种方言都承载着一个地域的“文化密码”，不少方言更承载着各种各样的非物质文化遗产形式，例如地方戏、地方曲艺文化，多为方言演唱表达。这是方言的文化价值和历史价值，所以，方言的保护和传承，也是文化的保护，历史的传承。留住方言，也就是留住文化和历史。这应是讨论方言文化的宗旨。

　　但是，还需要进一步思考的是，方言文化为什么生存和发展成了问题？其实这既有方言不适应社会和时代变化的需要问题，也有方言本身的交流、沟通和传播存在一些理解的障碍问题。鲁迅先生的很多小说、散文、杂文，对精通南方语言或绍兴话的人来说完全能理解，但有些内容与普通话不一样，对一些字、一些单词、成语，北方人比较难于理解。六小龄童说，他的伯父七龄童、父亲六龄童主演的绍剧《孙悟空三打白骨精》推出后，南方人尤其是浙江人津津乐道、喜闻乐见，但到北方演出北方人却听不懂，重新录了一版浙普版，北方人能听懂了，但却失去了绍剧原有的特色。作家苏童曾说，他对用方言创作不感兴趣。他还以粤语为例，认为纯粤语写作让非粤语区的读者摸不着头脑，如果转换为普通话难度又很大，“虽然用粤语写作是很有价值的文化传承方式，但这样的书籍太有局限性，作家会因此做出很大的牺牲”。易中天说，方言交流困难，“北方人听南方话就跟听外语似的，恨不得找个翻译来才好”。在上海的报纸上有一些沪语专版，写作者把上海话的每一个发音都转化成文字，读来不伦不类，外地人读得莫名其妙，上海人读着也别扭。

　　作为方言，在特定的地域、特定的人群中表情达意，会非常富有特色和感染力，而这也造成了它传播力不足的问题。所以，我们在讨论方言的弱势和生存问题时，也必须看到方言传播的这种局限性、交流的模糊性。作为文化载体和媒介的方言，我们应该加以保护和传承，而作为人际交流的方言，应该在时代和社会变化发展的过程中，找到它生存发展的土壤和条件。

　　雨果在《论文学》中则说：“语言好像大海，始终波动不停。在某些时候，它离开思想世界的此岸而飘到彼岸。被它的波涛遗留下来的一切，就枯萎了下去并且从这大地上消失了。也正是以这种同样的方式，一些思想寂灭了，一些词汇消逝了。对于人类的语言来说，其情形完全与万物相同。每个世纪总要带来一些东西，也要带走一些东西。有什么办法呢？这是势所必然的。”作为文化载体的方言，应该留住和保存，那些非文化形式的方言，要生存、要传播，就需要适应社会和时代发展变化的节奏。