编辑同志：

　　您好！最近正在看热播的电视剧《白鹿原》。剧中白嘉轩、鹿子霖、朱先生等人脾气、秉性各有不同，但似乎又表现出很强的地域性，有共通的地方。总的感觉，关中人作为一个群体，性格鲜明，引起我浓厚的兴趣，能否请专家撰文分析下关中人的文化性格特征及发展脉络？谢谢！

　　朝阳读者 王鹏

　　近期热播的电视剧《白鹿原》中所表现的“白鹿原文化”，是以“渭水文化”优秀历史基因为灵魂的。渭水文化作为中华文化发展的逻辑起点、历史基因和活力源头，必然会在中国的崛起中显示其独特魅力。熊十力先生早就讲过，“自本自根之谓命，恒创恒新之谓生”。文化的本质是“人文化成”。生活于渭水流域的三秦儿女，是创生、涵化和提升渭水文化的生力军。挖掘和传播三秦儿女在创造自身渭水文化中所积淀的主体“优根性”，对于现阶段构筑和谐中华文化不无裨益。

　　三秦儿女文化性格概括起来讲就是四句话，即生烈朴咥，闲逸窝枼，正统耿介，公诚勤德。

　　生烈朴咥：三秦儿女是志存高远，事功至上，纳异进取，不断流动的忠烈之士

　　三秦儿女首先就是具有崇根敬本信仰的“得天命”一族。“天”在这里主要指自己性命所由出的祖宗和历史文化基因。所以，三秦儿女在灵魂深处就具有敬天保民和祖宗崇拜的价值信仰。陈忠实先生在《白鹿原》中，通过关中名儒朱先生的口所发出的“究竟要折腾到何时为止”的天问，就代表三秦儿女“安息为本”和崇尚“不折腾”的心声。得天命一族往往都是高贵之人。高贵者往往“惟大是求”，因而又会在仰天长啸中臻于壮怀激烈，所以，三秦儿女又是志存高远、事功至上、纳异进取、不断流动的忠烈之士。

　　从历史发展脉络看，汉唐以前，三秦儿女大都是儒法互补的类型。但是，两宋以降，三秦儿女却在文化反思中变成了形儒实道的人，成了“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，“高下不相慕”（《黄帝内经》）和“至乐活身”“得大自在”的老庄之徒。那么，疏离政治的三秦儿女在何处找乐子？答曰“咥活为乐”。而“咥活”的本意却至少有四种，即一为吃饭（陕西人叫“咥饭”）；二为交媾；三为弄事；四为咥人（即“打架”是也。最有名者就是由“陕西冷娃”孙蔚儒将军带领三秦优秀后生在中条山和日本人干的那一架）。而这就是表现人世间生命“欢实”和尊严的主要内容。

　　闲逸窝枼：关中地区大多风调雨顺，关中人就有闲情逸致从事文化活动

　　关中地区历来是风调雨顺，除个别年份因干旱等天灾导致了盗贼蜂拥、土匪横行的混乱局面，大多数时间，关中也被称为“天府之国”，所以这里的人并不会因为工作效能感欠佳而吃不上饭。再加上受儒家“矜而不争”、道家“知足不辱”和法家艰苦朴素文化的多重熏陶，他们对“一天三顿面，有了辣椒不要菜”的日子感到心满意足。于是，就有闲情逸致从事文化活动。

　　“窝枼”一词要分开来讲。“窝”就是呆在某一处不挪窝，同时也有“窝心”（即舒坦）之义；“枼”就是记述家族谱系的薄木片。躺在家族谱系（山西人叫“先人案”）上不思进取，就必然会坐吃山空。所以，由“窝枼”所造成的“品麻”和“闲逸”往往深藏着某种危机。然而，就像经济、政治、文化的发展从来具有某种不平衡性一样，在把祖宗的“家当”还没有“踢踏”完的一段时间里，坚守在家门口的三秦儿女在文化上还是会做出一些好东西的。他们把主要精力放在了颇具后现代“小型叙事”的文化创造上，如小说、诗歌、散文、书法、玺印、绘画、镌刻、雕塑、建筑、青铜器、甲骨文、玉器、交通、中医、农学等等。

　　三秦儿女闲逸窝枼的文化品格还体现在日常生活的各种民俗事象中。日常生活中的民俗文化事象主要涵盖衣食住行、送往迎来、婚丧嫁娶、节庆祭祀、地方戏剧等方面。由于周尚火德，秦尚水德，陕西人民在衣着上主要是喜庆热烈的红色和肃穆凝重的皂色。同时，由于受“天子的选民”意识的影响，他们还普遍崇尚黄色。老者多半会在腰间系上一条黄腰带，以示这个身份特色。而善于驾车和养马的秦人又发展了发达的服饰文化，加上威严厚重的皂色衣着的匹配，在此基础上就形成了独具三秦大地地域特色的社会服饰文化。